第(3/9)节 子很恭敬地请这位庄老头先进，吴老爷子也恭敬站在另一边半弓着老腰。

    这怪老头什么来头？齐、莫两位老人家加起来都快二百岁了，居然像晚辈一样对他恭敬行礼？我不禁对他的身份有着极浓厚的兴趣。

    庄老头进门之后只看了我两眼便道：“魂修之属的镇魂印，以真力打入人身封其任督两大脉络，中术之人无伤无损却如植物人一般，长此以往可成施术之人的身外炉鼎。恩……阵眼在风府，只要破开风府穴的阻隔便可痊愈无碍。”

    齐、莫二人同时道：“庄老先生果然高能，还请施以援手救我师弟清明。”

    庄老头指着我道：“救是要救的，你们两家请我来不就是为了这事么？不过有些情况还要问问清楚。”

    莫老爷子道：“师弟神识清明无碍，是可以听到我们说话的，有什么事您尽可问他。”

    庄老头道：“我观他会阴穴已开，曲骨、中极二穴新成，应已自悟通穴之法，这便好办，你二人在外等候，莫叫他人打扰。”

    只见庄老头拉过一把椅子坐在我身边，眼神盯着我神色严峻，忽然我听到有人说话，声音听不出来是从哪传来的，像很远又觉得很近。

    “小子你听好，以神识锁人，以意念讲话即可，普通人虽然听不到，但我是可以听到的。虽然你的神气尚弱，但有外力纯阴之气相助还是可以办到的，神识锁人亦可锁器，此乃御器之根本……集中注意力，调动真气为已所用，外物不可见、不可听、不可闻，天地之间唯你、唯我。”

    我靠！这不会是传说中的传音术吧？玄幻小说中经常提到这种传音术，亦有人称其为神念，但很多小说家对神念的解释不够通透，或者歪曲了神念的含义。

    修行人的入门功夫，也就是小说家经常提到的筑基功夫讲究的是三神一体，三神指的是神祗、神识、神念。

    所谓开灵者即有神，不论人或动物还是植物，这里的灵指的是智慧，所以神祗说的是肉身炉鼎，更直接的解释就是我就是神祗，神祗就是我，一切法与术、修为境界都依存于炉鼎而有。

    神识是修行途中一切所见所闻所证的汇总，比如我所修习的回望，即为神识之功，它是有灵众生存在的根本。

    而神念是术和法证悟的结果，比如导引内息的运行，其实用的就是神念，只是我一直不知道而已，再比如所谓的隔空取物就需要神识锁定物品，再以念力而动，也就是传说中的御器之功。

    不管是念随识生还是因念而生识其实不重要，有灵众生既有所见所闻，也就必有所悟所证，这是相辅相成的，所以道家才有三清，佛家亦有三宝，隐意就是如此。

    这一刻我的心念前所未有的通透，所谓以神识锁人无非如痴人赏月，而我非痴人却也赏月，如此简单。

    “老前辈，多谢指点。”

    我也以传音回之。

    庄老头面有喜色点点头道：“孺子可教也。”

    我又道：“敢问老前辈名讳？”

    庄老头道：“老夫庄勿行，号洞蝉子。”

    我吃了一惊道：“洞蝉、洞蝉，原来是您？”

    庄勿行面露欣慰之色道：“师弟果然没忘了我。”

    爷爷去世前曾说了一段我不懂的话，我至今记忆犹新，‘夫幸得三甲将去，随风而不知冥明。

    子年幼而无知，憾不随也。

    呜呼，天不怜人自奈何？人不怜我泪空流！丹霞子，甚孤行，山栖谷隐未得闲。

    洞蝉言，声犹在，悔不当初行己见！哀哉哀哉……’我将这段话说了出来，庄勿行听后许久不言，眼中含泪，许久后才长叹道：“几十年前的往事犹在眼前，如今只我空悲叹。勿言啊，你忒也痴了！”

    我问庄先生当年发生了什么事，庄勿行只是说我爷爷当年因为与人争执，发誓永不回师门，并永不修师门所传之法，至于发生了什么却不告诉我，只说还不到我该知道的时候。

    我见他有悲愤的神态也就没多问。

    记住地阯發布頁接下来他问我都学了什么，我一五一十将小时候爷爷教的东西还有莫老爷子教的一些东西说了一遍，庄勿行想了许久道：“师弟果然傻的可以，但也真正是个天才。要知道世间大道修行之法众多，大多是名异而法同，当年师弟发誓永不修习师门九还转之功，其实等同于永不修习天下各类已知的修行之法，这是何等艰难？所以他傻的可以。但他又从《按摩经》中自创知神神在之法，相当于自创一门修行法门，这是开创一门宗派的天才才有的不世之功，你说你爷爷厉不厉害。”

    靠，原来我爷爷这么厉害，可惜当年年幼不能追随他老人家身边，遗憾遗憾。

    庄勿行接着道：“不说这些了。你是怎么回事？怎么会中了引魂门的道法镇魂印？”

    我回道：“引魂门是什么东西？我不知道啊。”

    我把事情的来龙去脉讲了一遍。

    庄勿行沉思片刻道：“天宝银环并不是指一件东西，而是九件。我师门传承之物是一把翠玉短剑，当初就在师弟手中，五十年前师弟又还给了师门，那把翠玉短剑也是天宝银环之一。”

    我问他天宝银环到底有什么用。

    庄勿行
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