第(2/3)节 头，“没见过。”

    赵维又问了一句，“那肠子在肚子呆着是什么样儿，你总见过吧？”

    王胜摇头，“我见过流到肚子外面的肠子什么样儿。”

    “所以啊！”赵维瞪眼，“进去切开一个肚子，看看肠子到底怎么放在肚子里的。”

    “！！！”王胜又惊了，“这不太好吧？死者为大，怎可坏其全尸？”

    “又来！”赵维无语，“今天你破开一个肚子，明天可能就因而救百人，你去不去？”

    “无量天尊！”王胜一笑，“殿下早说便是。”

    说着话，长身而起，道骨仙风，“贫道去也！”

    那架势，从容飘逸，就好像刚刚那个哇哇吐，抱着门框哭那个人，跟王道长就没关系似的。

    赵维也爬了起来，“回来！”

    自怀中掏出两块好缎面的双层布，两层中间夹了厚厚的棉絮，乃为大宋版的口罩。

    王胜不解，“没这个必要吧？”

    赵维想了想，怎么才能让他理解病菌防护这个概念呢？

    半天才蹦出一句，“这是为防止毒邪入体。”

    二人进到义庄之内，只见八具尸体并排而躺，都是外伤致死。

    此时，赵维拿出一套军医治外伤的工具箱。

    内里有铁镊、竹镊，各个尺寸的柳叶小刀，还有大号的钳子和骨锯。

    中医其实也有手术，不过大多都是伤科。内科当然也有，华佗便是鼻祖。

    只不过，华佗医书已经失传了，医妙手也只能存留在传说之中。

    赵维把一把一尺来长，专门用来取肋骨的大刀递到王胜手里。

    “当年华佗可开颅施术、刮骨疗毒，能否重现医术，就看你的了！”

    王胜皱眉：“开颅施术，贫道听说过。可这刮骨疗毒...华医还有这等本事？”

    “呃......”

    赵维一窘，这才想起，刮骨疗毒那是三国演义里的写的。而写三国演义的罗贯中，还得四五十年才能来到地球表面呢！

    讪笑道：“不要在意那些细节，只管破肚观肠便是！”

    “好！！”

    王胜眼锃亮，恢复医术还是很有吸引力的。

    歘歘歘，运刀如飞，三下五除二，一死尸的肚皮就被掀开了......（省略一万字）

    看的赵维又想吐，这哪是医学解剖，王胜这完全是按剁活人来的。

    可是，赵维也没多说什么，什么事儿都需要一个过程，这才只是刚刚开始。

    第一具尸体，王胜看的是肠子。可能第二具，他就会把肋骨锯下来，看看底下的心肝到底什么样。

    等到某一天，他可能又开始关心皮肤组织倒底有几层，是什么样的。

    西医的解剖学也是这么一点点走过来的，而且王胜的起点可高多了，还有赵维给他花钱买尸体。

    殊不知，两百年后，解剖学之父安德烈·维萨里那才叫惨，只能偷偷摸摸的研究。一根人骨得藏在怀里揣进城，为了解剖一具尸体，甚至要带着学生去盗墓。

    ......

    说到这里，有人可能会觉得，西医或者说现代医学的那一套理论，能被中医所接受吗？甚至中医根本就不知道原理，能完全复刻吗？

    其实，这种担心是多余的。

    中医的根本，与其说是阴阳五行的君臣相辅的一套玄学，不如说是一套经验科学。

    阴阳五行，只是中医学用来贴合文化的解释，而不是中医的根源。

    那中医的根源是什么呢？

    是经验。

    什么草药能治什么病，什么表象对应什么病症，什么穴位有什么用处，这是华夏医者用几千年的实践，代代相传而来的一套经验结论。

    可是，西方对科学的定义光有结论是不行的，科学需要过程，需要原理，也需要证伪。

    所以，在西方文化势大的后世，中医一度被贬低到连科学都算不上，甚至是一无是处。

    而实际上真的是这样吗？

    未必。

    中医注重结论。结论是对的，可受时代和技术的制约，却没法追求原理和过程。

    难道就不用吗？

    换而言之，胖大海就能治嗓子疼，板蓝根就能清热解毒利咽。中医给不了科学的道理，但它就是有效。

    甚至现在很多所谓科学上还解释不了的中医药方，它还是有效。

    就比如，赵维曾在后世看过一个中医名家的访谈，老先生说，他年轻的时候，看到一张方子里用浮麦，觉得这不合理。

    把麦子倒到水盆里，浮上来的那些就叫浮麦。这东西和没浮上来的有什么区别？成分上没有任何不同，都是淀粉。

    可是，方子把浮麦去掉，就一点用处都没有。加上浮麦，立杆见影。

    再比如，红糖和白糖。用科学来说，成分也一样，甚至可能都是一根甘蔗里提炼出来的。

    可是，你把方子里的红糖换成白糖，它就是没用。

    现代医学里，既然科学解释不了，那就弃之不用。

    可是中医不同，没有解释，那就
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