第(6/8)节 因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血，治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，行之十日愈。 （《玉房秘诀》）

    6．十动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。

    主要论述性生活的动作。主张插出抽出，以十次为准，但每次出入，均不宜射精。

    认为一动（出入）不射，使人耳聪目明；二动不射，使人声音明亮；三动不射，使人皮肤光泽；四动不射，命名人筋骨强健；五动不射，使人大腿，臀部丰满方正；六动不射，可使阴道滑润；七动不射，可使阴茎坚挺；八动不射，可使 人肌肤明泽；九动不射，可通接神明；十动不射，是为身体常行之道。

    十动：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿决。一动毋决，耳目聪明，再则音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而髀方，六而水道行，七而对坚以强，八而腠理光，九而通神明，十而为身常，此谓十动。

    7．十节 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时的十种节奏或动作。其动作是从男性阴茎出入阴道的角度而言的。上下左右，指阴茎在阴道外部如阴唇、阴蒂、阴阜等部磨擦刺激；深浅疾徐，则指阴茎出入阴道的节奏、速度，深度。

    一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。

    8．八动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。

    主要论述性交时，女子的八种身体动作所喻示的性兴奋程度以及心理要求，男子可据之调整体态或变换方式：

    1女子两手相接，表示想男子压贴腹部； 2女子伸出两肘，表示想与男子身体剧烈摩擦； 3女子伸出脚踵，表示想男子阴茎刺得更深入； 4女子用脚侧面钩人，表示想男子抚摸其身体；

    5女子用脚向上钩人，表示想男子用身体摩压其下体； 6女子大腿与男子大腿交叉，表示男人阴茎刺得太深； 7女子身体平躺向上，表示希望男子阴茎浅刺其阴； 8女子身体不断摇动，表示希望性交持久。

    八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人之久持之也。

    9．五音 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。

    主要论述性交时身体发出的五种声音，及其所代表的含义。

    1喉头发出急促的声音，表示急不可待； 2喘息的声音，表示极度的性快感； 3连续叹息，表示阴茎插入阴道内使之发痒；3呼气之声，表示吸吮得十分甜蜜； 4啮咬之声，身体摇动，表示希望持续交合时间。

    喉息者，内急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也； 者，甘甚者，啮者，身振动，欲人之久也。

    10．五常之道 见于《玉房秘诀》。

    以儒家之五常喻论阴茎出入阴道的五种状态。强调固精、泄精须有一定节制，方可长寿。 黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道；深居隐外，执节自守，内怀至德，施竹无已。夫玉茎意欲施与者，仁也。中有空者，义也。端有节者，礼也。意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之。

    仁虽欲施予，精苦不因。义守其空者，明当禁使无得多实。既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。”

    11．九状 见于《洞玄子》。

    主要论述男子阴茎与阴道相交接时的九种情态。 洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下，若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若 波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；若疾 急刺，若惊鼠之透穴，其状七也；或抬头拘足，若苍鹰之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也；

    12．十修 见于马王堆出土汉墓简书《天下至道谈》。

    “十修”指十种性爱艺术的修习：1致气：产生性冲动； 2定味：感受对方口中滋味； 3治节：抚摸关节； 4劳实：互相亲昵； 5必时：把握最佳时机； 6通才：通晓性爱技术； 7微动：微微振动身体； 8待盈：等待精气充盈； 9齐生：使男女双方同时兴奋；10息形；性交后放松身体。 一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。

    13．动而不泄之效 见于《玉房秘诀》。

    主要论述忍精不射的养生效果。 黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何好？”

    素女曰：“一动不泻则气力强。再动不泻，耳目聪明。三动不泻，众病消之。四动不泻五神感安。五动不泻，血脉充长。六动不泻
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